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皇位传承之谜:天子即位需要告天,皇帝即位为什么不需告天_人文

发布日期:2020-09-20 04:53   来源:未知   阅读:

“皇帝”和“天子”即位有何不同

刘邦告天即位

“天子即位”告天是源于“天人关系”的思想

这种即位的区别也在汉魏时期的即位仪式中得到了充分的体现。《三国志文帝纪》载:“庚午,王升坛即阼,百官陪位。事讫,降坛,视燎成礼而反。”

皇帝即位

青铜器

外禅:天子禅位于外姓。 也就是皇位的传承打破了世袭,《晋武帝》:“ 尧 舜 内禅,体文德也; 汉 魏 外禅,顺大名也;”

“即位"是证明皇帝获取最高权力的象征。“皇帝”和“天子”都是通过“即位”礼仪来获取皇权的。因此有“皇帝"称号、“天子”称号就应该相应存在“皇帝即位”、“天子即位”。

商代出土的青铜器听簋上面有铭文“就逦”可读作“就列”,商代铭文“就逦”与周代金文“即位”(即立)在宗庙礼仪中意思非常相近。

“天人关系”是中国人思想的源泉,汉朝的司马迁深受儒学大师董仲舒“天人合一”思想的影响,所以他书写《史记》的宗旨就是是“究天人之际”。所以在司马迁史记中记载的“天子即位”的礼仪,尽管记载非常粗略,但是事实是值得信赖的。

因此,汉代最高统治者即位就存在"皇帝即位”与"天子即位"的区分。“皇帝即位”是通过读策与授玺来完成,而“天子即位”外禅是通过祭天,内禅则是通过在柩前即位来完成。什么是外禅和内禅有什么区别?

出土的师兑簋铭文中有“惟元年五月初吉甲寅,王在周,各康庙,即立。”又如谏簋铭文中有“惟五年三月初吉庚寅,王在周师录宫。旦,王各大室,即立。”古代皇帝即位,为什么都要搞一个“告天”仪式呢?其实“告天即位”只有天子外禅才能这样做,“皇帝即位”是没权利这样做的。

内禅:在世袭制王朝下,君主将君位禅位与其家族里的人,称“内禅”。因其是在本家族内进行,故得此名。

“天子”古人释为“天之元子”,表明天子和上天之间的神秘特殊关系。在汉代的时候,皇帝把自己比作上天的儿子,意在表明自己与天之间建立了虚拟的血缘关系,自己的权力是上天赐予的,“君权神授"的意图非常明确。只有天子才是通过“君权神授”获取最高的权力,而皇帝获取世俗权力,则是通过“即位”来获取,两者有着本质的区别。

汉代最高统治者有“皇帝"、“天子”两个正式称号,而正式称号的获得是通过即位礼仪来实现的。